I DOMENICA DI AVVENTO

Prima Lettura

Dal libro del profeta Isaìa (Is 2,1-5)

Messaggio che Isaìa, figlio di Amoz, ricevette in visione su Giuda e su Gerusalemme.
Alla fine dei giorni,
il monte del tempio del Signore
sarà saldo sulla cima dei monti
e s’innalzerà sopra i colli,
e ad esso affluiranno tutte le genti.
Verranno molti popoli e diranno:
«Venite, saliamo sul monte del Signore,
al tempio del Dio di Giacobbe,
perché ci insegni le sue vie
e possiamo camminare per i suoi sentieri».
Poiché da Sion uscirà la legge
e da Gerusalemme la parola del Signore.
Egli sarà giudice fra le genti
e arbitro fra molti popoli.
Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri,
delle loro lance faranno falci;
una nazione non alzerà più la spada
contro un’altra nazione,
non impareranno più l’arte della guerra.
Casa di Giacobbe, venite,
camminiamo nella luce del Signore.

Seconda Lettura

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Romani (Rm 13,11-14)

Fratelli, questo voi farete, consapevoli del momento: è ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti.

La notte è avanzata, il giorno è vicino. Perciò gettiamo via le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce. Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno: non in mezzo a orge e ubriachezze, non fra lussurie e impurità, non in litigi e gelosie. Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo.

 

Vangelo

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 24,37-44)

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo. Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, prendevano moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio e travolse tutti: così sarà anche la venuta del Figlio dell’uomo. Allora due uomini saranno nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato. Due donne macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra lasciata.
Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà. Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo».

 

OMELIA

Il tempo dell’Avvento ci ricorda automaticamente, e giustamente, il Natale che si avvicina. La Parola di Dio di questa domenica, però, ci fa volgere lo sguardo su diverse forme della venuta del Signore Gesù, in particolare quella «alla fine dei giorni», come dice il profeta Isaia nella prima lettura.

Il profeta ‘vede’ un tempo in cui al «monte del tempio del Signore», il monte Sion, dove è costruita Gerusalemme e in essa il tempio di Dio, a questo monte accorreranno «tutte le genti».

Sarà un tempo di riconciliazione e di pace, in cui gli strumenti di guerra verranno trasformati in strumenti di lavoro: «spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri, delle loro lance faranno falci». E aggiunge: «non impareranno più l’arte della guerra».

E Dio sa quanto abbiamo bisogno di pace in questo nostro mondo flagellato dalla violenza e dalla morte!

«Venite, saliamo … al tempio del Dio di Giacobbe, perché ci insegni le sue vie e possiamo camminare per i suoi sentieri».  I popoli di tutta la terra – questo ‘vede’ il profeta «alla fine dei giorni» – si inciteranno l’un l’altro ad andare verso il tempio di Gerusalemme, per ascoltare «la parola del Signore» e la sua Legge di verità e di grazia.

Il desiderio di Dio, della sua Parola e della sua luce, sarà l’anima e l’ispirazione di tutti i popoli della terra. Questa sua Parola, questa sua giustizia diventerà l’«arbitro» fra i popoli. Non ci saranno più ‘arbitrii’ perché il Signore sarà l’arbitro.

Il profeta conclude invitando il popolo di Dio a camminare anche lui, e ad andare verso il tempio, nella luce del Signore.

È il tema della luce, che s’accende nella notte e diventa guida del cammino e fonte di speranza, di gioia!

Ma quando sarà questa «fine dei giorni»?

Certo, sarà alla fine dei tempi, ma questa ‘fine’ è già cominciata … Siamo già in questo tempo della fine, il tempo in cui i popoli di tutta la terra sono chiamati a camminare e ad ascoltare «la parola del Signore». Questo nostro tempo è ‘teso’ tra questi due momenti: «la venuta del Figlio dell’uomo», come dice il Vangelo, e il suo ritorno.

La solennità del Natale ci chiede di fare memoria di questa venuta, ma il passato ci apre ad un futuro carico di speranza. Colui che è già venuto, ritornerà. Anzi, è già presente.

Il cristiano non è uno che vive di ricordi di un bel passato che fu e nemmeno di un’attesa che lo proietta fuori di questo tempo e di questa storia.

Il cristiano vive nel suo presente, il ‘presente’ e cioè il dono, di Dio!

È a questo tempo presente, attraversato da questo continuo rimando alla memoria e all’attesa, che ci fanno guardare il Vangelo e la seconda lettura, dalla lettera ai Romani.

Gesù dice, nel Vangelo, che «la venuta del Figlio dell’uomo» sarà come quella di un ladro, non certo perché egli sia un ladro. Gesù non viene per rubare, per «scassinare la casa», per violare la nostra intimità; non viene per portarci via nulla.

L’immagine del ladro è una metafora per dire che la venuta del «Figlio dell’Uomo», quella che c’è stata, quella che ci sarà, e quella che c’è ora, ci coglierà di sorpresa, sarà del tutto imprevedibile, non programmabile.

Da qui l’invito: «Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà».

È un paradosso: la vera preparazione alla venuta del Signore sta nel lasciarci sorprendere, nel non essere preparati, per accoglierlo quando e come lui arriva, per riconoscerlo quando arriva, sapendo che lui arriva quando e come meno ce lo aspettiamo. Arriva all’improvviso. Di nascosto.

Nel Vangelo Gesù usa un’altra immagine, stavolta presa dalla Sacra Scrittura: è l’immagine dei giorni di Noè, i giorni appena precedenti il diluvio.

Nessuno degli uomini, delle donne di quel tempo si accorse di quello che stava accadendo: «mangiavano e bevevano, prendevano moglie e prendevano marito».

Con queste parole Gesù ci richiama a non lasciarci intrappolare dalla superficie, dalle apparenze. Ci invita a vivere con intensità, con partecipazione, con uno sguardo profondo e responsabile.

Il tempo che ci è donato è un’occasione preziosa. Non c’è nulla di scontato. Il rischio, oggi, è proprio di rimanere alla superficie, senza accorgerci di ciò che questa ‘apparenza’ ci rivela.

Quanta gente, oggi – come ai tempi di Noè e ai tempi dell’uomo di sempre – rischia di vivere le cose di ogni giorno senza accorgersi davvero di ciò che sta accadendo.

Rischiamo di vivere con banalità, dimenticando che ciò che fa la differenza non sono (solo) le cose che accadono, le cose quotidiane, ma il nostro modo di viverle.

Come cristiani non ci è chiesto di rinunciare alle cose di ogni giorno ma, al contrario, di viverle con questa tensione, ‘nell’attesa’, per riconoscere il modo in cui Gesù ci viene incontro, nei volti delle persone che incontriamo, di chi ci sta vicino e di chi ci sta lontano.

Non viviamo nella banalità, dunque!

Nelle cose di ogni giorno noi decidiamo del modo in cui oggi noi accogliamo il Signore che viene. Lasciamoci sorprendere da lui («uno verrà portato via e l’altro lasciato»), non per vivere nella paura, ma per rimanere – ben al contrario! – nell’attesa vigilante!

La lettera ai Romani ci invita proprio a questo: a non dormire, a essere vigilanti. Certo, l’apostolo non ci dice, materialmente di non dormire la notte!! «È ormai tempo di svegliarvi dal sonno» è un’immagine simbolica: svegliarsi dal sonno è vigilare.

Vigilare è attendere «la salvezza, che oggi «è più vicina di quando diventammo credenti».

Non è solo un’indicazione temporale/cronologica. È un invito a vivere con sempre maggior profondità il dono della salvezza.

L’apostolo Paolo dà poi alcune indicazioni concrete, per comprendere che cosa significhi questa attesa vigilante: «comportiamoci onestamente». Non facciamo le cose di nascosto, come i ladri e i bugiardi.

E poi indica concretamente tre aspetti della vita buona: le «orge e ubriachezze», le «lussurie e impurità», i «litigi e gelosie».

Ci invita, l’apostolo, a non vivere lasciandoci ‘mangiare’ dalle cose, come lasciandoci ubriacare, come chi vuole sempre di più e non sa vivere ‘contento’ di quello che ha!

Ci invita a vivere con castità rapporti buoni e veri, nella famiglia, tra amici, nei discorsi e nelle parole – quanto turpiloquio invece c’è in giro! -.

Ci invita, soprattutto, l’apostolo, a non diventare vittime e schiavi delle gelosie e delle liti furibonde che nascono dalle gelosie!

Ci invita a essere uomini e donne di pace, oltre i conflitti. Uomini e donne capaci di apprezzare gli uni i doni degli altri.

Questo significa ‘camminare’ «nella luce del Signore»!